国内問題/天国や地獄が気になって宗教やめられない人へ

ある人が毒矢に射られて苦しんでいるとしましょう。彼の親友、親族などは彼のために医者を迎えるでしょう。
しかし矢に当たったその当人が、
「わたしを射た者が王族であるか、バラモン（インドの宗教指導の職）であるか、庶民であるか、
奴隷であるかを知らない間はこの矢を抜き取ってはならない。
またその者の姓や名前を知るまではこの矢を抜き取ってはならない。
またその人の身長は高かったか普通だったか低かったか、肌の色は何色であったか、弓がどのような弓か、
弦はどのようなものかなどを知らない間はこの矢を抜き取ってはならない。」といったらどうなるでしょう。
（要約：原始仏典　中村元　P59-60、MN.I,pp.429-430.）

「世界は常往なものであるという見解があるとき、清浄行に往するであろう」ということはない。また
「世界は常往ならざるものであるという見解があるとき、清浄行に往するであろう」ということはない。
世界は常往なものであるという見解があっても、また世界は常往ならざるものであるという見解があっても、
しかも生あり、老いることあり、死あり、憂い、悲しみ、苦痛、悩み、悶えがある。
われはいま目のあたり、これらの消滅を説くのである。
（同様に「世界は有限であるという見解があるとき、清浄行に往するであろう」ということはない。また
「世界は無限であるという見解があるとき、清浄行に往するであろう」ということはない。また
「霊魂と身体とは同一であるという見解があるとき、清浄行に往するであろう」ということはない。また
「霊魂と身体とは異なったものであるという見解があるとき、清浄行に往するであろう」ということはない。また
「人格完成者はその死後も存在するという見解があるとき、清浄行に往するであろう」ということはない。また
「人格完成者はその死後も存在しないという見解があるとき、清浄行に往するであろう」ということはない。また
「。。。（。。。は何か書かれていないが天国や地獄でもいいと思われます）が存在するという見解があるとき、清浄行に往するであろう」ということはない。また
「。。。が存在しないという見解があるとき、清浄行に往するであろう」ということはない。また
「。。。が存在しかつ存在しないという見解があるとき、清浄行に往するであろう」ということはない。また
「。。。は存在するのでもなく、存在しないのでもないという見解があるとき、清浄行に往するであろう」ということはない。
このような見解があってもしかも生あり、老いることあり、死あり、憂い、悲しみ、苦痛、悩み、悶えがある。
われはいま目のあたり、これらの消滅を説くのである。）
　それ故にここにわたくしが記説しなかったことを記説されなかったこととし受持せよ。
またわたくしの記説したことを記説されたこととして受持せよ。。。
「世間は常往なものである」などということはわたくしの記説しなかったことである。
なぜにこのことをわたくしは記説しなかったのか？
何となればこのことは目的と相応せず、清浄行の基礎とならず、厭離・離欲・止滅・平安・知通・正覚・ニルヴァーナのためにならない故である。
　しからばわたくしは何を記説したのであるか？
「これは苦しみである」「これは苦しみの起こる原因である」「これは苦しみの止滅に導く道である」
ということをわたくしは記説したのである。
何故にわたくしはこのことを記説したのであるかマールンキャの子よ、
これは目的と相応し、清浄行の基礎となり、厭離・離欲・止滅・平安・知通・正覚・安らぎのためになるものである。
それ故にわたくしはこのことを記説したのである。
（MN.I,pp.430-431.cf.DN.9,vol.I,p.187.）
（出典：原始仏典　中村元　P59-60）

これを見た方は今度は清浄行が知りたくてしょうがなくなる可能性があります。
清浄行が何であるかを書いておきます。
清浄行はbrahmacariyaṁ英語でBrahma-faring日本語で梵行と言います。
当時のインドは人生を梵行期、家住期、林住期、遊行期に分類していたようです。
梵行期は学生として遊行してたりする師匠に習って学問を行う時期です。中村元様の翻訳の清浄行に往するというのは
（釈迦如来の元で）勉強するという意味になるでしょう。学校で勉強するのは良いですが学校だけでは世界の見方が偏ります。
インターネットや図書館には多くの書物があります。物事が事実であるか検証しその上に知識を積み上げなくてはいけないと思います。

当時のインドには人がなくなったらその人の行いによって良い家や悪い家に生まれ変わるという思想があります。
釈迦如来はそれを説きませんでした。わからないことはそのままで勝手な解釈をつけないのはより事実に近いでしょう。
なんでも仏教が正しいとは思いませんが、このことはマールンキャの子のように困っている人に答えをくれるでしょう。

バアルはツァフォンの山奥に住んでいて雲の上に神殿があります。
光の娘ピドリアと雨の娘タラヤが奥さんです。妹に諸国民の姉アナトがいます。
神殿を作ったコシャルハシスにバアルは窓をつけなくて良いと言いましたが
コシャルハシスに出かける際に必要といわれ神殿には窓があります。
バアルの声はとても大きく轟（とどろ）きます。皆様も梅雨の時期にバアルの声が聞こえると思います。
そして窓からはピドリアとタラヤが落ちてきてしまいます。
冥界の王モートはタルギジジの岩山とタルマギの岩山を持ち上げた深穴にいます。
人肉を好み、通った後にには骨が残るでしょう。
シャパシュは太陽の光です。
一説によると昼間は地上に現れ地上を見、夜は地中に潜り冥界（死者の世界）を見ています。
昔、音もなく太陽が地面に潜っていくのが不思議ではありませんでしたか？

お話
バアルは神殿ができたことをモートに知らせようと思いグパンとウガルに伝言しました。
モートはグパンとウガルに言いました。
私の食欲はメスのライオンかイルカのようである。両手を使って食べるのだ。それだけちゃんとあるだろうな。
私と兄弟と親族を呼ぶならば共に食べ物を食べ、ぶどう酒を飲めば良い。
だが忘れたか？バアル。お前を刺し殺し粉々のクズにし両手でバリバリと食べ死なせることができることを。
神モートの喉の中へ降りてこい。エルの愛し子、勇士の深い穴の中へ。
バアルはそれを聞き怯えました。雲に乗られるお方は怯えグパンとウガルに伝えました。
めでたし、神モート、あなたの奴隷だ私は、それもとこしえの
バアルは（別資料によるとシャパシュの提案に）聞き従いました。雌牛と交わり男の子を産みました。
バアルはその着物を彼に着せました。
（このためバアルは半人半牛と考えられています。風神雷神図かミノタウロスか）
（欠損で読めません。）
バアルが大地に倒れているのが見つかりました。
最強の戦士大地の主、王子は死にました。
慈悲深い神ラティパンは玉座から降り、足台に座り、足台からから降り大地に座りました。
麦わらを頭にふりかけ皮膚を石でかきむしり、ひげそりの代わりに火打石でヒゲをそり
喪服を着、やせ衰えました。
そして声をあげ
バアルが死んだ。国民はどうなるのか。タゴンの息子が、群衆はどうなるのか。
バアルを追って冥界へ下ろうか。
さて、アナトは歩きまわり駆け巡っていました。
そしてバアルが大地に倒れているのに出くわしました。
喪服を着ました。皮膚を石でかきむしり、ひげそりの代わりに火打石でヒゲをそり
やせ衰えました。
バアルが死んだ。国民はどうなるのか。タゴンの御子が、群衆はどうなるのか。
バアルを追って冥界へ下ろうか。
彼女のそばにシャパシュが寄り添いました。
泣き飽きるまでぶどう酒のように涙を飲んでいました。
「おぉ。神々の光シャパシュ。どうか私に背負わせてください。最強の戦士を」
神々の光は聞き従いました。
最強の戦士バアルを持ち上げてアナトの肩に確かにおきました。
彼女はツァフォンの山奥にバアルを運び上げ
彼のために泣き、彼を葬り、冥界の神々の穴に納めました。
７０頭の野牛、７０頭の牝牛、７０頭の羊、７０頭の牝鹿、７０頭のヤギ、７０頭のロバを犠牲にほふりました。
彼女は顔を２本の川の源エルの方に向けました。
歳月の父、王の砦に着きました。
エルの足元にかがんでひれ伏し崇めました。

彼女はいいました。
喜べ今は、アシラとその子らよ。エラトとその親族よ
最強の戦士バアルが死んだから。
大地の主、王子が死んだから。
エルは言いました。
貴婦人海のアシラそなたの息子から一人渡せ。
そうすれば王にしてやろう。
アシラは答えました。
必ずや知恵ありと知るものを王にしましょう。
慈悲深いラティパンはいいました。
非力ではバアルのように走れない。タゴンの息子のように槍を放てない。
アシラはいいました。
必ずや恐怖のアシュタルを王にしましょう。
恐怖のアシュタルが王です。
恐怖のアシュタルはツァフォンの山に登り最強の戦士バアルの椅子に座りました。
彼の両足は足台に届かず、頭は椅子のてっぺんに届きませんでした。
恐怖のアシュタルはいいました。
ツァフォンの山奥では王になれません。
恐怖のアシュタルはおりました。
最強の戦士バアルの椅子から
（欠損で読めません。）
アナトの心はバアルを訪ね回りました。
メス牛がオス牛を思うように
メス羊がオス羊を思うように
そのようにアナトの心はバアルの後を追っていました。
モートの衣服の縁（へり）をつかみ上着の端で彼を締め上げました。
おのれモート私の兄を返せ
神モートは答えました。
何を求めるのか。おぉ乙女アナト
私は歩き回っていました。あらゆる岩山、あらゆる丘の奥深く
私の食欲は人間の子らに飢えていました。大地の群衆に
牧草地のバアルに近づき子羊のようにしました。
バアルは私の喉に砕かれました。

神々の光シャパシュは燃えています。
天はモートによって疲れ果てました。
（日照りが続き、モートが歩き回るのでモートに食べられた動物が増えます）

日々が経ち何ヶ月も経ちました。
少女アナトの心はバアルを訪ね回りました。
メス牛がオス牛を思うように
メス羊がオス羊を思うように
神モートを捕らえ、剣で彼を裂き
ふるいにかけてから火で焼き
石臼で挽き、広野に撒き散らしました。
鳥たちは彼をついばみ、スズメが彼の手足を食べ尽くしました。
（欠損で読めません。）
もしバアルが生きているならば慈悲深きラティパンの夢で天から脂が降り
谷間には蜜が流れるだろう。
最強の戦士バアルが生きているとわかるように
大地の主、王子がいるとわかるように
慈悲深きラティパンの夢で天から脂が降り
谷間に蜜が流れました。
慈悲深い神ラティパンは喜びました。
両足を足台に置き直し少し上を向いて笑いました。
そしていいました。
座って休もう。私の心が休めるように。
最強の戦士が生きているから
大地の主、王子が生きているから
エルは叫びました。少女アナトに
「聞け、おぉ乙女アナト、シャパシュに伝えよ」
「畑のうねがひび割れているバアルは耕地のうねを占居するはずだ。
どこにいるのか。最強の戦士バアルは。大地の主、王子は」
乙女アナトは出発しました。顔は神々の光シャパシュに向けて
アナトは叫びました。
「あなたの父、牡牛エルの伝言、あなたの父祖慈悲深いラティパンの言葉
畑のうねがひび割れているバアルは耕地のうねを占居するはずだ。
どこにいるのか。最強の戦士バアルは。大地の主、王子は」
（シャパシュは太陽の光なので日中のことはなんでも知っています）
シャパシュは答えました。
「きらめくぶどう酒を酒ぶねから注ぎだし花輪をかぶせなさい。
あなたの一族の嬰児に。そうすれば探しましょう。最強の戦士バアルを」
（欠損で読めません）
バアルはアシラの子らをとらえ
年上は木刀で打ち砕き
海を砕くものたちを棍棒で打ち砕き
年下は引き倒しました。
バアルは再び王権の座に座りました。
数日が過ぎ数ヶ月になり７年になりました。
モートが最強の戦士の方に来ました。
彼は叫びました。
「お前のせいで恥をかく目にあった。
お前のせいで剣で裂かれる目にあった。
お前のせいで火で焼かれる目にあった。
お前のせいで石臼でひかれる目にあった」
お前のせいでふるいにかけられる目にあった
お前のせいで広野に撒かれる目にあった
お前のせいで海に撒かれる目にあった
お前の兄弟から一人くれ食うために。そうすれば私の怒りは収まる。
もしお前の兄弟をくれないならば人間の子らを食い尽くし群衆を食いつぶしましょう。
（欠損でよめません）
モートは言いました
「お前はくれた私の兄弟を私が食うために。
私の母の子らを私が食い尽くすように」
復讐者のように睨み合う。
モートは強いバアルは強い
野牛のように突きあう
モートは強いバアルは強い
蛇のように噛み合う
モートは強いバアルは強い
猟犬のように引き合う
モートが倒れ、バアルがその上に倒れました。
シャパシュはいいました。
「聞いてください。おぉモート。
どうして戦うのか最強の戦士バアルと
どうしてあなたのことを聞かないだろうか
あなたの父、牡牛のエルが
あなたの椅子の支えを抜かないだろうか
あなたの王権の座を覆さないだろうか
あなたの支配の笏をおらないだろうか」
モートは恐れました。
エルの愛し子、勇士は怯えました。
モートはシャパシュの声で起き上がり
「バアルを王権に返せ彼の支配の椅子に」
（こうして数ヶ月にもわたる強烈な日照りは起こりバアルが戻ったことで元に戻りました。
雨が降るようになって７年またモートが復活しバアルは雷の槍をモートに落とし凄まじく戦い
シャパシュが仲裁し嵐は治まりました。ちゃんちゃん）
（参考：バアルの物語―ウガリトの神話　谷川政美）

キリスト教の主は天にいて雲にのると言われているので実際かなりバアルに近いと思われますが、マタイの福音書内でバアルの宗教か疑われる部分があります。
それに対する部分は否定しているようなしていないような微妙な回答です。
マタイの福音書１２章２２節から２８節

そのとき、人々が悪霊につかれた盲人のおしを連れてきたので、イエスは彼をいやして、物を言い、また目が見えるようにされた。
すると群衆はみな驚いて言った、「この人が、あるいはダビデの子ではあるまいか」。 
しかし、パリサイ人たちは、これを聞いて言った、「この人が悪霊を追い出しているのは、まったく悪霊のかしらベルゼブル（ユダヤ教でのバアルの呼び方）によるのだ」。
イエスは彼らの思いを見抜いて言われた、「おおよそ、内部で分れ争う国は自滅し、内わで分れ争う町や家は立ち行かない。
もしサタンがサタンを追い出すならば、それは内わで分れ争うことになる。それでは、その国はどうして立ち行けよう。
もしわたしがベルゼブルによって悪霊を追い出すとすれば、あなたがたの仲間はだれによって追い出すのであろうか。だから、彼らがあなたがたをさばく者となるであろう。
しかし、わたしが神の霊によって悪霊を追い出しているのなら、神の国はすでにあなたがたのところにきたのである。

まあバアルはお察しですが雨を降らせる雷雲なので悪霊を追い出す業務をしているかどうかは？